SENTIDO Y SALUD

Hay un factor significativo que influye en la salud, quién le ve un sentido a su vida, tiene más posibilidades de disfrutar de buena salud. Las personas que sienten que su vida tiene sentido no solo viven más satisfechas y gozan de mayor equilibrio emocional. También es mejor su salud física según un estudio realizado en la universidad de California. Particularmente se evidencia esta correlación en los mayores de 60. Son los que con más frecuencia buscan un sentido a su vida. 

Año viejo es una fecha en la que tradicionalmente hacemos balance, revisamos el pasado y reflexionamos sobre nuestra vida. ¿Cuáles fueron mis logros en 2019? ¿tiene sentido lo que hice estos pasados meses y lo que llevo haciendo en general? Si puedo responder afirmativamente, las cosas me van bien. Porque las investigaciones demuestran que haberle encontrado un sentido a la propia vida influye esencialmente en nuestro bienestar subjetivo. Nos hace felices.

NATURALMENTE TÉCNICOS

Panorámica de Bergen (Noruega)

Captamos el mundo a través de nuestros sentidos, que son más de cinco. Y a los conocidos, como el tacto, el del equilibrio, el del dolor, el cenestésico…, puede que haya que añadir con el tiempo otros, físicamente desconocidos o no detectados todavía por la ciencia. Sentidos que poseen algunos seres privilegiados por la naturaleza como si fueran superpoderes, tal el zahorí que siente, no sabe cómo, pero siente por donde transcurre el venero del agua bajo sus pies. Sin duda, los sentidos más valiosos para el conocimiento del entorno son la vista y el oído, con que Giner de los Ríos les llamaba sentidos “noológicos”, y por eso ceguera o sordera resultan tan fastidiosas.

FASCINANTE MUNDO DE SUEÑOS

"Solo era un sueño, ¡uf!, menos mal". Cuando experimentamos situaciones de ansiedad durante el sueño, nos sentimos doblemente felices y aliviados al despertar. Pero las pesadillas tienen su lado bueno, según informan los investigadores nos ayudan a hacer frente a las emociones negativas en la vida cotidiana.

LA RAZÓN NO NOS SALVARÁ

Llegó el momento de aceptar los límites de nuestro modo de pensar. 

Robert A.Burton October 17 de octubre de 2019 

Cuando me pregunto qué se puede hacer para alejar a la civilización del abismo, confieso estar cada vez más desconcertado por el enigma central de la psicología cognitiva contemporánea: ¿hasta qué punto somos conscientes de que hemos de cambiar nuestras mentes? No me refiero a cambiar de opinión sobre quién es el mejor delantero en la Liga de fútbol americana, sino a cambiar nuestras convicciones sobre los principales problemas personales y sociales que deberían unirnos, pero invariablemente nos dividen.

BANCOS DE SUEÑOS

Ana Azanza por la traducción

“Estaba desnudo. También Laura” así comienza uno de los más de 20.000 sueños recopilados en el Banco de los sueños de G. William Domhoff. “Me hallaba reconectando el bajo eléctrico sin barnizar, supongo que también estaba desnudo. En un momento apreté un tornillo para asegurar una cuerda y entonces me dí cuenta de que no estaba sosteniendo el bajo sino a Laura…” Este sueño es uno de los muchos con la etiqueta “desnudo” en la base de datos de sueños, y Domhoff explica que soñar con estar desnudo o expuesto en público de formas que traicionan el miedo o la vergüenza es algo que le ocurre a mucha gente, ¿por qué?

CAMINATAS FILOSÓFICAS EN EL BOSQUE

Incendios y deforestación en Brasil, disputas por los bosques de Hambach, rebelión de los ganaderos contra los osos pardos eslovenos introducidos en el bosque pirenaico. Los bosques son objeto de discusión en el mundo entero. Tenemos que pensar nuestra relación con la naturaleza, anima el filósofo Christoph Quarch, la única manera de salvar el espacio y la experiencia del bosque, lugar refugio para muchos habitantes de las ciudades.Un lugar donde el cuerpo descansa y en el que los sentidos se despiertan gracias a ruidos, olores, ritmos que apenas llegan a nosotros en la vida cotidiana.

El arte como plasmación de “realidades ambitales”

Según el filósofo Alfonso López Quintás, el arte no reproduce objetos o figuras, sino que plasma “realidades ambitales”. Gracias a la experiencia estética auténtica el ser humano entra en relación de presencia con la realidad que se encarna en la obra de arte, la cual no intenta reproducir figuras de ciertas realidades objetivas, sino algo mucho más fértil: plasmar ámbitos de realidad que constituyen el verdadero entorno del ser humano. Así, por ejemplo, al grabar las Manos orantes, Durero no se limitó a reproducir miméticamente la figura de dos manos, sino que dio cuerpo sensible a un “ámbito de súplica”. Otro ejemplo: las catedrales son ámbito real de encuentro entre el hombre y Dios, y no una mera realidad propia de los objetos materiales. Con esas realidades ambitales es con las que el hombre e encuentra en su vida. Para Quintás, el arte nos permite crear relaciones con los modos de realidad, modular el sentimiento de realidad. Cada obra de arte encarna un mundo, y es más valiosa en tanto que posee capacidad de remitirnos a las realidades más valiosas de nuestro entorno.

ES IMPORTANTE JUGAR

Ana Azanza por la traducción



Hermann von Helmholtz, un físico del siglo XIX comparaba los progresos a la hora de resolver un problema con los de un escalador “obligado a volver sobre sus pasos porque no puede seguir adelante”. Un escalador, dice von Helmholtz “dirige sus pasos por un nuevo camino que le lleva un poco más lejos”. La reflexión del físico suscita la pregunta: ¿Cómo funciona la mente creativa para traspasar el valle que le llevara al siguiente pico aún más alto?

EL SAPO Y EL CIEMPIÉS (ACCIÓN Y PENSAMIENTO)

Sapo corredor

Pensar consciente

El pensamiento no es más que un sentir que ha devenido simpar mecanismo de adaptación, mas peligrosamente independiente y relativamente libre, gracias a Memoria e Imaginación esas hermanas siamesas que nos liberan del espacio-tiempo que habitamos y somos físicamente. 

Es muy probable que el pensar consciente naciese del dolor o se iniciase con la frustración, como un recogerse de la acción fracasada en forma de actividad mental, como un resentimiento. El hombre primitivo que no pudo cruzar la fuerte corriente del arroyo por temor a ahogarse, tuvo que pensar en tender sobre él un tronco que hiciera de puente. No cabe duda que ese pensar consciente dio al ser humano una versatilidad nueva, dominadora, pues le permitió combinar las experiencias recordadas, lo que vio hacer a un compañero ante el peligroso torrente acuático, con los proyectos y planes imaginados, la ampliación por ejemplo de su territorio de caza.

SUEÑO Y VIGILIA

Herrumbre de sueño

“Jesús el Luminoso descendió hasta el inocente Adán y le despertó de un sueño de muerte para que fuera liberado…”. El texto pertenece a la cosmogonía maniquea y es citado por el gran historiador de las religiones Mircea Eliade en su libro Mito y realidad. 

La religión y el arte pueden interpretarse como una manifestación espiritual de lucha contra el tiempo. Para el filósofo apátrida Emil M. Ciorán, el hombre es un ser degenerado porque cae incesantemente desde la eternidad divina, desde el universo de “la felicidad irreflexiva de lo indivisible” se desploma en el delirio de la historia humana; desde el ser inconsciente que deambuló inocente en el paraíso de las bestias declina el hombre hasta el devenir perverso de la consciencia, quintaesencia de caducidad. “Parirás a tus hijos con dolor y ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Pero igual que cualquier crisis puede interpretarse como un crepúsculo o como una aurora, tal "descenso" a la conciencia puede mirarse como una elevación, un salto de nivel en el juego de la vida.

VELOCIDAD Y MEDITACIÓN

Por qué tu cerebro odia la lentitud

La alta velocidad de la sociedad ha bloqueado el reloj interno

 Ana Azanza, por la traducción

No hace mucho diagnostiqué mi condición de individuo que anda por el borde de la acera. Lo hago especialmente cuando se trata de una amiga especialmente lenta.  El mes pasado me tuve que morder la lengua mientras íbamos hacia un restaurante: "ultima vez que salgo con ella ¡no vamos a llegar nunca!".

EL ÚLTIMO ABRAZO DE MAMA

Empatía, moralidad, comunidad, los monos lo tienen todo. El primatólogo  Frans de Waal  y la excepción humana

ILLUSTRATION BY JOHN HENDRIXMARCH 28, 2019

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Frans de Waal titula su nuevo libro "El último abrazo de Mama" en referencia al emocionante encuentro entre  Mama, una chimpancé de 58 años y Jan van Hooff, profesor de biología de 80. Mama está enferma y le queda poco cuando  Van Hooff que hacía décadas no la había visto, entra en su jaula del  Burgers Zoo (Holanda). Mama sonríe y atrae  Van Hooff hacia sí. Le toca el pelo, se cuelga de su brazo golpeándole la cabeza con los dedos. "Algo típico de Mama"  escribe De Waal, que lleva tiempo  observando a la chimpancé. Le puso   Mama por su posición de matriarca. "Parece una abuela que lo ha visto todo y  no le importa nada" escribe De Waal. “Nunca ví tanta sabiduría y pose en ninguna otra especie". Cuando  Van Hooff entró en la jaula de  Mama, “tuvo que sentir los nervios de Jan al invadir su espacio y le hizo saber que no tenía que preocuparse, estaba contenta de volverlo a ver.”

NUESTRA RELACIÓN CON LOS ANIMALES

INCOMPATIBLE CON NUESTRA MORAL 17.10.2016

Ana Azanza por la traducción

Richard David Precht habla sobre nuestra relación con los animales incompatible con la moral

El filósofo Richard David Precht es muy optimista y piensa que habrá progreso en la protección de los animales. La sociedad tiene que ampliar el radio de su empatía a los animales. La relación actual que tenemos con ellos no es compatible con nuestras representaciones de la moral, liberalidad y sensibilidad.

JASPERS, 50 AÑOS

Tras la derrota del tercer Reich rompió su silencio y habló de culpa y responsabilidad, luchó por la democracia y la reconstrucción moral:  Karl Jaspers – Filósofo, Psiquiatra e intelectual con voz pública. Murió hace 50 años. 

"¿Cómo fue posible que un hombre enfermo que durante meses y a veces años no pudo trabajar, que estaba excluido de la compañía y relaciones sociales, pudiera ser escuchado públicamente?", la pregunta se la hacía Karl Jaspers echando la mirada atrás al final de su vida. 

TÁNDEM

En su célebre “Discurso para unas bodas de plata”, Copelipón -para los amigos Cope- había usado la analogía del vuelo en tándem de las libélulas…

El macho sujeta a la hembra por el cuello con las abrazaderas anales del décimo segmento de su abdomen. La hembra curva su cuerpo formando arco completo hasta tocar con el extremo uno de los órganos reproductores del macho buscando su esperma, que éste previamente ha transferido, replegando el abdomen sobre sí mismo, desde el segmento nueve donde tiene su orificio genital, al segmento dos donde se halla el órgano copulador. En algunas especies, tras formar el corazón que simboliza el amor, el macho remolca después a la hembra mientras ésta deposita sus huevos en la charca, el río o el riachuelo, ya sea para defenderla de la inseminación de otros machos o para protegerla de otros peligros.

LAS DOS CARAS DEL LIBERALISMO

Gray, John. Las dos caras del liberalismo. Paídós. Barcelona. 2001.

John Gray propone en esta obra una renovación del proyecto liberal. El futuro del liberalismo pasa por abandonar la esperanza utópica de establecer un consenso racional sobre el mejor modo de vida posible. Ese ideal no es viable en sociedades que son mucho más diversas que aquellas donde fue concebida la tolerancia liberal.

LA HISTORIA COMO PROCESO DE CAPACITACIÓN

Comentario de La dimensión histórica del ser humano, de Xavier Zubiri, en REALITAS I. Trabajos del seminario Xavier Zubiri, 1972-1973. Sociedad de Estudios y Publicaciones. Madrid, 1974.

PAPEL DE LA ABUELA

Ana Azanza,  por la traducción, dedicado a una abuela reciente

La relación con la abuela es muy importante para los niños. Pero ¿cuál es su papel desde el punto de vista de la biología evolutiva? Según la llamada hipótesis de la abuela ésta puede influir de modo positivo en la

ASCENDENCIA REAL

 Ana Azanza por la traducción


Carlomagno, rey de los francos, emperador del sacro imperio romano germánico, el gran pacificador de Europa es tu antepasado. Lo digo suponiendo que eres un descendiente de europeos, suposición no sin razón y puede que no definitiva. Si no lo eres, un poco de paciencia y llegaremos pronto a tu verdadera ascendencia real. 

MEDICINA Y TEOLOGÍA MEDIEVALES

PECADOS Y ENFERMEDADES

A fines de la Edad Media se consideraba que muchas enfermedades eran causadas por el azote de Dios o del diablo y que no podían curarse sin confesión ni penitencia. Tal afirma el teólogo inglés Thomas de Chobham en su Summa Confessorum de 1216. Hacia 1414, en la famosa Disputa de Tortosa ante el Papa Luna, el cabalista Profiat Durán, discípulo del  rabino de Barcelona Hasdai Crescas (1340-1411) afirmaba que la pura práctica religiosa era suficiente para sanar al enfermo, el mago o el sanador vinculaba al doliente directamente con Dios, y la sanación ocurría por su intermedio. Desde esta perspectiva, los mandamientos funcionaban como medicinas y la curación ocurría “en virtud de la acción sacramental”.