SOCIEDAD SIN PADRE

En una encuesta a 1.000 niños británicos de la multinacional Woolworths,
el 22% afirmó que cambiaría a su padre por Homer Simpson.

 

"Hay que dormirse arriba en la luz.

Hay que estar despierto abajo en la oscuridad intraterrestre."

María Zambrano. Claros del Bosque, III

En Hacia un saber sobre el alma (1933-1944), María Zambrano refiere a esa relación humana decisiva "que el freudismo ayuda a destruir", otra de la maternidad: la paternidad, relación o religación que al romperse puede hundir al mundo consigo. "El principio sagrado de la paternidad", pues no hay nada más decisivo en una vida humana que sus propios orígenes. (Por "sagrado" entiende María Zambrano algo distinto de lo divino. Sagrado es lo oculto o misterioso, lo ambivalente, aquello real de lo que no puedo dar razón).

SUEÑO REPARADOR

 

Durmiente, JBL, óleo (detalle)

"¡Dormir! ¿Sabes lo que es eso?"

Antonio José, cinco años

Los asiáticos, con el fin de "lavar el cerebro" de sus prisioneros convirtiéndoles a su causa ideológica, inventaron una tortura nueva: Impedían al torturado que durmiese profundamente y con ello ¡mucho peor! evitaban que soñase. Cada vez que la víctima caía en las profundidades de la fase REM (movimientos rápidos oculares), síntoma de que empezaba en su intimidad mental "el cine de las sábanas blancas" llamado por los psicólogos sueño paradójico(1), le despertaban. El resultado era que a los pocos días el torturado deliraba, soñaba despierto, sus alucinaciones tomaban la intensidad subjetiva de realidades, de verdaderos perceptos... Entonces el insomne resultaba más fácil de "convertir" "reeducar" y manipular.

Los animales también sueñan. Necesitamos soñar, nuestra mente requiere esos estados en que se ocupa, entretiene y desahoga, con un fantástico juego de escenas cuyo simbolismo ha tratado de desentrañar el psicoanálisis, aunque tal vez dichas vivencias sean refractarias a cualquier desmenuzamiento lógico y sus llamadas de atención sólo puedan ser interpretadas activamente por el soñador, tal vez como avisos. 

SUEÑO Y VIGILIA

Herrumbre de sueño

“Jesús el Luminoso descendió hasta el inocente Adán y le despertó de un sueño de muerte para que fuera liberado…”. El texto pertenece a la cosmogonía maniquea y es citado por el gran historiador de las religiones Mircea Eliade en su libro Mito y realidad. 

La religión y el arte pueden interpretarse como una manifestación espiritual de lucha contra el tiempo. Para el filósofo apátrida Emil M. Ciorán, el hombre es un ser degenerado porque cae incesantemente desde la eternidad divina, desde el universo de “la felicidad irreflexiva de lo indivisible” se desploma en el delirio de la historia humana; desde el ser inconsciente que deambuló inocente en el paraíso de las bestias declina el hombre hasta el devenir perverso de la consciencia, quintaesencia de caducidad. “Parirás a tus hijos con dolor y ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Pero igual que cualquier crisis puede interpretarse como un crepúsculo o como una aurora, tal "descenso" a la conciencia puede mirarse como una elevación, un salto de nivel en el juego de la vida.

ALMA Y CORAZÓN

En Occidente hemos sufrido dos tendencias extremosas cuando se trató de explicar la compleja relación entre el cuerpo y el espíritu. Dos tendencias reductoras en lugar de mediadoras. El idealismo o espiritualismo pretendió reducir lo corporal a lo espiritual; y el materialismo o mecanicismo, desde el otro extremo, ensayaron reducir lo metafísico a lo físico; lo libre, intencional y voluntario, a determinación mecánica.

Claros del Espíritu

La metáfora es el tropo por excelencia. En efecto, según la definición de Quintiliano, el tropo sustituye (mutatio) las expresiones propias por otras de sentido figurado. Y eso es, precisamente, lo que hace la metáfora, transpone o transfiere el significado de una expresión a otra: "el sol, lámpara de nuestro mundo”. Quintiliano observa que, merced a los tropos, cambian no solo las formas de las palabras, sino también de los pensamientos y de la composición (Inst. Orat., VIII, 6, 1-2). El lugar común que se aplica para producir una metáfora es la semejanza. La metáfora condensa una comparación (similitudo brevior): “una evidencia cristalina” (transparente como el cristal), “Rommel era un zorro” (astuto como un zorro).

En su mismo origen, la filosofía usó de las metáforas: la esfera de Parmenides, el río de Heráclito. En el corazón de la República de Platón (libros VI-VII), las metáforas exhiben toda su potencia didáctica y simbólica para representar, expresar y conducir, en el símil de la línea y la alegoría de la caverna.

Ortega, maestro de María Zambrano, no desdeñó estos rodeos verbales, consciente de que es imposible pensar sin comparar. Usó las metáforas del náufrago, del peregrino o del deportista, para describir la vida moral humana...

Claros del bosque es la gran obra de madurez de María Zambrano. Tiene carácter de ofrenda, dedicada a la persona de su hermana Araceli con motivo de su tránsito. Sirve al propósito de un pensamiento que pretende, ante todo, descifrar lo que se siente, el sentir originario. Esos claros que se abren en la espesura son metáfora de vida verdadera para ese “ser que padece su propia trascendencia”.